《史记 夏本纪》：禹为姒姓云开体育全站app，后来分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。
夏禹设立了夏朝，他是姒姓，夏后氏，构成夏朝一共有12个中枢氏族，都是姒姓，但氏不同，辞别是：夏后氏、有扈（hù）氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。
其中夏后氏等于禹的氏，先秦技巧的“姓”与“氏”不同，姓代表着祖宗的开始，氏代表后代的分支，这12个氏族有着共同的祖宗，与禹共祖，仅仅他们的后代因为分封在不同的地点，而变成不同的氏。
《史记 夏本纪》：夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏招架，启伐之，大战于甘......遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏禹死字后，他的男儿启继位为帝，启的母亲是涂山氏的女儿。
大禹
伸开剩余90%有扈氏招架，启率军前去征伐，在甘地大战一场，于是隐没了有扈氏，天下诸侯都来朝拜。
一、有扈氏是谁，来自那儿？
对于有扈氏的姓氏，有3种说法：
第一种说法，是说有扈氏与夏启是同姓，而况说有扈氏是夏启的庶兄，也等于说有扈氏是夏禹的庶子。
许慎《说文解字》：扈，夏后同姓所封，战于甘者。
许维遹《吕氏春秋集释》：有扈，夏同姓诸侯。
《淮南子 皆俗训》：有扈氏为义而王。高诱注：有扈，夏启之庶兄也，以尧舜举贤而禹独与子，故伐启，启一火之。
梁玉绳《史记志疑》：有扈氏，夏启之庶兄。
高诱是东汉的官员及学者，曾为《淮南子》作注，他以为有扈氏是夏启的庶兄。
梁元帝萧绎在《金楼子 兴王篇一》中纪录：启即位，伐有扈氏，启庶兄也。萧绎也以为有扈氏是夏启的庶兄。
夏启
《史记志疑》是清代的作品，是对司马迁《史记》的注解作品，清代学者梁玉绳也招供这种说法，说有扈氏是夏启的庶兄。
对于这个说法，是有个来历的。
《连山易》：禹娶涂山之子，名曰攸女，生启是也。
禹的妻是涂山氏的女儿，名字叫攸女，生下男儿启。
禹长年在外治水，三过家门而不入，长年在外，又有了新的妻妾，甚而他已有妻妾后又娶了涂山氏女为妻。
《荀子 概况》：禹学于西王国。
《吕氏春秋 孟夏纪》：禹师大成贽。
《论衡 偶会》：传曰：舜葬苍梧，象为之耕。 禹葬会稽，鸟为之佃。
有好多典籍纪录禹在西王国和大成贽国粹习，《论衡 无形篇》中有“禹、益见西王母”的纪录，西王国事西王母之国，也叫大成执（贽）国，也等于少昊之国。
少昊族魁首的名字叫挚，大成执（贽）等于少昊挚，《论衡 偶会》纪录舜安葬在苍梧后，其子象为他耕地，禹死字后安葬在会稽，其子鸟为他种地。
少昊
这里的鸟是部族的图腾，少昊等于以鸟为图腾的，因此判定禹在少昊部落是有男儿的，禹笃定不啻启一个男儿。
第二种说法，是说有扈氏是回禄的后裔，己姓。
王符《潜夫论 志氏姓》：凡回禄之子孙，己姓之班，昆吾、籍、扈、温。
《国语 郑语》：回禄之后，八姓，己姓，昆吾、苏、顾、温。
回禄是据说中的火神，也称为赤帝，更是楚东谈主的祖宗，东汉的《潜夫论 志氏姓》说回禄的子孙是己姓，昆吾、籍、扈、温等都是回禄的子孙。
扈、顾两字读音换取，是通假字，东汉的王符把《国语 郑语》中的顾改为扈，而扈就被以为是有扈氏，不外这种说法也唯有东汉的王符这样说，亦然孤证。
第三种说法，是说有扈氏是东夷少昊的后裔，嬴姓。
顾颉刚《尚书 甘誓校释论》引《左传》昭公十七年郯子之语：“九扈为九农正”。
《说文 佳部》中诠释注解雇与扈叠加，《尔雅 释乌》雇即作鳸，是以有扈氏为郯子之言中的“九扈”，也等于东夷少昊之后，为嬴姓。
《左传》：昭子问焉，曰：少皞氏鸟名官，缘何也？”郯子曰：吾祖也，我知之……我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。 凤鸟氏，历正也。 玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。 祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。 五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利工具、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。 自颛顼以来，不成纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不成故也。
九扈等于九种扈鸟，少昊氏以鸟名为官名，诠释其图腾是鸟，少皞挚等于少昊挚，少昊部落的魁首。
有扈氏
顾颉刚以为有扈氏等于九扈，来自于少昊部落，以鸟为图腾，与上文“禹葬会稽，鸟为之佃”相反馈。
其实第一种说法和第三说法并不突破，有扈氏是禹的庶子，来自于少昊部落，禹娶了少昊部落的女子，生下有扈氏，有扈氏成为夏朝的氏族之一，其父族是姒姓，母族是嬴姓。
二、夏启为何要挞伐有扈氏？
《韩非子》：古者禹死将传天下于益，启之东谈主，因相攻益而立启。
《古本竹书编年》：益干启位，启杀之。
吴起《吴子》：有扈氏之君合手众好勇，以丧社稷。
《史记》纪录禹临死前传位于益，益又把帝位让给禹的男儿启，天下诸侯也相沿启，启才成为夏王。
但《韩非子》与《竹书编年》纪录则不同，都说启杀了益，才老成了帝位，这与尧舜禹的禅让故事是同样的。
《史记 秦本纪》：大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多允从，是为柏翳，舜赐姓嬴姓。
柏翳等于大费，又称之为益，别名为伯益，他是东夷嬴姓（少昊）部族的魁首，其部落以鸟为图腾，而伯益即为部落之魁首。
甘誓
有扈氏与伯益同为少昊部落，同为嬴姓，伯益等于有扈氏的宗主，当伯益被启所杀时，有扈氏当然招架，于是挑战启的巨擘，启在甘地击败了有扈氏。
《吴子》中说有扈氏其东谈主骁勇恋战，因而丧失了山河社稷，社稷等于帝位，也等于说有扈氏是有接纳权的，也从侧面印证了有扈氏是禹的男儿，与启争夺帝位失败。
这等于夏启挞伐有扈氏的原因，他们都是为了争夺帝位与统率权。
三、有扈氏来自那儿，两边大战的甘地又是那儿？
《括地志》：雍州南，鄠县，本夏之扈国也。
《地舆志》：鄠县，古扈国，有户亭。
《训纂》：户、扈、鄠三字一也，古今字不同耳。
第一种说法，说有扈氏来自于鄠县，即户县，今陕西西安市鄠邑（hù yì）区。
上文讲到有扈氏来自东夷的少吴部落，以鸟为图腾，是嬴姓部族的九农正，少昊部落一直在华夏的东边，今山东到江淮一带活动，因此有部分大家不确信这种说法。
夏朝区域图
王国维、顾颉刚、钱穆等东谈主以为有扈氏的地望在今河南省原阳地区。
顾颉刚《尚书 甘誓名家校释译论》引《左传》：河南洛阳有甘城，而河南省原阳县又有扈亭。
钱穆《古史地公论丛》：有扈氏亦在河济之汇今新乡之处。
《竹书编年》：晋出公十二年，河绝于扈即是也。
《春秋左传》：( 文公七年) 晋赵盾与诸侯盟于扈。
古代的典籍也有纪录扈地的，这里的扈是指河南新乡市原阳县。
禹即王位时，是居住在阳城的，今河南省郑州市登封市胜仗镇王城岗，启即位后，都城设在阳翟，今河南禹州，从禹州到原阳唯有一百公里，两边离得并不远，发生干戈也实属闲居。
要是有扈氏在西安户县，则有500多公里，路程就很远了，以阿谁期间的科技水平，全靠两条腿走路，打个仗莫得一两年，根柢规则不了，这也空虚现。
甘之战
因此有扈氏活动的地舆范畴在河南原阳更合理，有扈氏出自东夷，他们应该是从山东地区搬动到河南中部地区的。
有扈氏与启是在甘地交战的，甘地在那儿？
《吕氏春秋集释》：夏后伯与有扈氏战于甘泽而不堪......期年有扈氏服。
《说文解字》：泔，周谓潘曰泔，从水甘声......潘，一曰潘水，在河南荥阳。
郑杰祥《夏史初探》：播水在荥阳。
甘地其实是水名，甘泽即是甘水，在古文中，泔字同潘、波、播三字音同字通，而《说文解字》说潘水在河南荥阳，《夏史初探》也说播水在荥阳。
因此不错判定甘地在河南荥阳，即古泔水，这里亦然夏启作念《甘誓》的地点，所谓的《甘誓》等于启攻打有扈氏之前，发表了一番讨贼檄文，陈设了有扈氏的罪名，来引发己术士兵作战的信心。
甘之战舆图
再回偏激来看舆图，启在河南禹州，有扈氏在河南新乡市原阳县，禹州在郑州的西南，原阳在郑州的东北，从禹州动身到原阳，必历程河南荥阳，如斯来看，这个地舆方向是正确的。
《史记 夏本纪》：故甘城在洛州河南县西南二十五里，《左传》云甘昭公王子带也，《洛阳记》云河南县二十五里甘水出焉，山上有甘城，即甘公采邑也。
有扈氏被击败后，其部落民众往西边搬动到洛阳地区，并把当地他们居住的地点也称为甘地。
上文提到陕西户县可能是有扈氏的居住地，很可能这亦然事实云开体育全站app，只不外是在有扈氏被击败之后继续西迁的效果，这样逻辑上就行得通。
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